Mariages traditionnels: Mireille Nzoubou dans le Magazine Amina...

Osome ou la période post-mariage chez les Banghoués

Chez les bangwoués, dans la tradition, trois mois (3) après le mariage, la jeune mariée était emmenée dans le village de son mari. Pendant trois longs mois, elle était logée dans une chambre spéciale. Elle était nourrit, choyée par sa belle-famille. C'est au terme de ces trois mois, qu'elle était autorisée à rejoindre la vie quotidienne du village. Cette période est OSOME. La femme prenait ainsi sa place de femme mariée dans le village de son mari, qui devenait son village. Ce dernier pouvait alors la re-nommer, c'est à dire lui donner une nouvelle identité de femme mariée. Mon Grand-Père paternel, le chef du village Ndjokaye dans le canton Ndjoumou, Feu Ondzimba avait re-nommé Feue ma grand-mère (de son vrai nom:Okumba Henriette, elle était fille de chef de village aussi) MILI BA KANI ( Ce qui signifie en banghoué: Le coeur des Sages, des notables, des chefs)

NZAMBA ( LA DOT) CHEZ LES BAYUMBU...

Dans la coutume bayumbu les cérémonies telles que "Mignallou" ( Lorsqu'on accompagne la femme) ou " Ngouvou'yi'mballa" ( Cérémonie après le mariage, lorsque des présents sont amenés à la belle-famille) font partie intégrante de "Nzamba" (Dot en bayumba) et en constituent les différentes les étapes.

NGOUVOU'YI'MBALLA

Chez les bayumbu, la femme est volée. Le lendemain où quelques jours après généralement, les frères de la mariée se rendent chez la belle-famille réclamer leur soeur qui a été "volée", s'ensuit ensuite des négociations entre la belle-famille et les frères de la mariée. Lorsqu'un accord est trouvé et une compensation acceptée, la famille de la marié notamment les tantes et les oncles emmènent des présents aux mariés et à la belle-famille. Les parents de la mariée (Père et Mère ne doivent pas participer à cette cérémonie).

Ses présents sont constitués en majorité de:

- 1 cabri : on lui donne généralement un nom féminin. Il symbolise et représente la fertilité de la femme (Mariée)

- 1 mouton: On lui donne un nom masculin. Il symbolise et représente la virilité de l'homme (Marié)

-4 nattes : destinées aux belle-soeurs, en guise de lit

-4manioc de taille régulière: destinés aux belle-soeurs, en guise de nourriture

-2 gros paquets : ils symbolisent et représente le bonheur des mariés...

MIGNALLOU ( "Mâcher avant d'avaler" - Accompagner la Femme)

C'est à l'issue de la dernière cérémonie, qu'une bonne partie de la famille peut se rendre chez la belle-famille qui la reçoit pour des réjouissances. les deux familles sont désormais unies.

NZAMBA ( La Dot)

Dans l'ancien temps, le mariage chez nous se faisait à huit clos! Hé oui! Et cela se passait à la nuit tombée. Le mariage était célébré par les vivants et les morts qui selon la tradition ne sont pas morts, ils ont disparus! Or dans ma coutume le monde des morts et celui des vivants se rejoignent vers 18h. Pour que les disparus ( et non les morts) puissent assister au mariage, il faut le célébrer la nuit, du moins la sortie de la mariée.

J'ai appris aussi de mon côté Obamba que lorsqu'on laisse tombe l'enclume, le bruit sourd que l'on entend on dit que ce sont ceux qui sont de l'autre côté ( Ayini:ceux qui sont partis, qui ont disparus ) qui acceptent! Alors tout se rejoint!

La Mariée Bayumbu :

La future mariée est toute vêtue de raphia. Le raphia pendant le mariage revêt plusieurs symboles au delà du simple vestimentaire...En effet, bien qu'ayant subit divers opérations de traitement, la fibre de raphia obtenue reste vivante. Lorsqu'on travaille le raphia, il est important de réaliser, d'informer la matière sur la finalité du travail... Les fibres de raphia deviennent malléables entre les mains lorsque la confiance s'est installée entre l'artisan, le styliste et le raphia... le raphia a besoin de confiance... Pour mener à bien sa création, il faut s'allier au raphia, c'est une matière vivante... il suffit de travailler le raphia pendant de longues années pour se rendre compte de la relation qui s'installe entre le créateur ou la créatrice et le raphia...

Le panier de portage est le symbole de la richesse. Dans le panier il y a toujours des boutures. Dans l'ancien temps, une femme emportait des boutures dans sa belle-famille. Une fois au village de son mari, une place lui était indiqué pour y faire son champ. Elle devait "produire" la richesse qui devait nourrir sa famille. Les boutures étaient les "graines" de sa richesse, la richesse qu'elle apportait dans son nouveau village. Tout comme le ventre de la femme est une richesse inestimable, la capacité à cultiver un champ est aussi une grande richesse, car la première nécessité de l'Homme est de se nourrir. Au jardin d'Eden Le Seigneur demanda à Adam et Eve de cultiver la terre, mais aussi de procréer.Notre coutume garde en mémoire cet épisode premier de la création ou tout n'est que symbole.

Le même panier avec un grand trou sert aussi à laisser tomber tout ce qui ne serait pas bénéfique pour la femme : injures de la belle-famille, mépris...La seule chose que la femme ne doit pas laisser tomber par le trou de son panier est son Coeur...

Le Coeur de la Femme est le plaisir de Dieu et un lieu de secrets, le lieu ou s'exprime l'Amour et la Haine...en d'autres termes c'est le berceau de la dualité...

Le banc de cuisine symbole de la stabilité dans le foyer...La mariée n'est pas assise au pied de ses parents sous la tente de sa famille comme on a coutume de le voir lors des mariages. Elle est devant la hutte des mariés : elle doit réaliser qu'elle va quitter sa famille qui est sous la tente à sa gauche, pour rejoindre le village de son mari représenté par la tente à sa droite. Elle est seule à cet endroit à l'entrée de son foyer, de sa maison symbolisée par la hutte...Elle expérimente la solitude de la séparation avant l'entrée dans une autre famille. Le moment venu elle traversera et symboliquement, son époux et elle reviendront cette fois à l'entrée de la hutte: cela symbolisera le début de leur famille à tous les deux... Mais elle devait rester là, tête baissée à vivre ces instants magiques chargés de symboles.

Chaque individu est la somme culturelle et spirituelle de ses ascendants. Le métissage ethnique dont je suis issue ( Obamba-Bangwoué-Bakanigui-Ndassa-Bayumbu) est le constitutif majeur de ma personnalité.

Juste pour vous dire quelque chose d'important à vous qui parcourez ce blog : Harcelez les sages de vos familles, de vos clans pour qu'ils vous racontent votre histoire, votre source, vos coutumes.Vous comprendrez tellement de choses sur vous mêmes...

Marie-Blanche aime se définir comme une fille du pays, du nord au sud, de l'est à l'ouest, elle représente la fille du Gabon.
" La fille du Gabon arrive..." ces mots résonnaient lorsque toute vêtue de raphia, elle est sortie de la chambre ou comme toute les mariées elle est restée de longues heures attendant impatiemment de "sortir" Cette jeune maman a versé des larmes en rejoignant l'Amour de sa vie, comme elle définit son époux. L'instant qui m'a le plus impressionée, est la révérence du boeuf l'un des éléments éssentiels de la dot chez les fangs, lors de son passage pour prendre place sous la tente face à sa belle famille. L'animal qui visiblement était agité, s'est presque poussé pour laisser passer Celle qui justifiait sa présence et son sacrifice en ces lieux...Le boeuf a incliné son énorme tête tout en fixant du coin de l'oeil la future mariée....Ce sont des instants qu'on vit sans mot dire....

LE MARIAGE CHEZ LES FANG

LES 3 ACTES

Chez les obambas, il existe trois actes dans la vie de chaque être humain:

-L'Acte de naissance: Okoumbi:

C'est l'ensemble de rites et pratiques relatifs à la naissance d'un enfant.
L'enfant doit reconnu non seulement par le village, mais également par les esprits protecteurs du clan.
Dans le cas de jumeaux, l'acte de naissance s'appelle ONKIRA, c'est aussi un ensemble de rites et pratiques relatifs à la naissance de jumeaux qui sont dans la tradition Obamba, des personnes exceptionnelles.

-L'Acte de Mariage: Abomo (La dot) :

Cet acte est signé, et symbolisé par le bruit sourd que fait l'enclume en tombant lors du mariage.

-L'Acte de décès: Mboumba l'akumbu ( Nuit et jour)

LES LIENS SPECIAUX

Chez les obambas, il existe trois (3) genres de liens spéciaux:

- Liens sanguins ( Otigha)

Ce sont liés à l'arbre généalogique, au sang. Ces liens sont répartis en deux catégories: la maison maternelle ( Famille maternelle) et la maison paternelle ( Famille paternelle)

-Liens pactiques, initiatiques (Ndjiami):

Ce sont tous les liens liés à un pacte et cela regroupe: - Liens matrimoniaux -Liens d'initiation (exemple: Tara a ngo: parrain dans la société initiatique Ngo, la panthère) -Amitié de sang ( Odighi a toyi) ,camaderie, lien d'amitié, lien d'alliance

Les liens sanguins et les liens pactiques sont de même niveau. Mais le troisième genre de lien est spécial.

-Liens spéciaux:

Comme indiqué, ce sont des liens spéciaux, et ils ne concernent que les jumeaux: Les jumeaux sont frères et soeurs pour la vie, même lorsqu'ils n'ont pas de liens de sang. Un jumeau noir et un jumeau blanc sont frères d'emblée. Chaque jumeau ou jumelle a pour frère ou soeur, n'importe quel jumeau ou jumelle qu'il rencontre. Une mère de jumeaux est mère de n'importe quel jumeau de par le monde. Tous les jumeaux ou jumelles qui visitent ce site sont frères ou soeurs de Mireille Nzoubou-Mpiga, ils visitent le site de leur soeur...

Les différents statuts de l'homme chez les obambas

1- Dighi ( le petit ami, le copain, cela dépend de l'appellation...)

C'est le premier statut, celui de l'homme qui ne s'est pas présenté devant la famille de la femme.

2-Ompala ( Le fiancé)

C'est le statut de celui qui a passé l'étape des présentations. De petit ami, il passe à fiancé. De dighi, il passe à ompala.

3- Oloumi ( L'époux)

C'est lorsque que la dot a été déposée, que le fiancé devient l'époux. Dans une famille, l'homme doit sentir la différence entre les différents status. le respect que l'on donne à un homme dans une famille c'est rapport à la femme. Traitez le petit ami comme l'époux et un jour, il se prendra des airs... En tant que copain, lorsque l'homme arrive dans votre famille, même si vous êtes ensemble depuis 10 ou 20 ans, personne ne doit lui libérer une place. Il n'a pas sa place au milieu de vos oncles, de vos frères, de vos sages. Un petit ami, est un étranger pour votre famille. Rien ne dit qu'un jour, il vous épousera. Combien de femmes ont donné à leur petit ami, leur dighi, le statut d'époux, tout en restant de nombreuses années petite amie, sans que cet homme ne se présente à sa famille? Lorsqu'il devient votre fiancé ( ompala), et qu'il vient dans votre maison familiale, c'est à vous de lui céder une place; c'est à vous de chercher une place pour lui. Lorsqu'il devient votre époux, il a Sa place dans l'univers masculin de votre famille. Lorsqu'il arrive, on doit lui céder la place. il peut prendre part à des réunions dans votre famille, puisque c'est aussi sa nouvelle famille.

Le maquillage traditionnel

Le maquillage traditionnel est un art qui revêt une signification particulière et a plusieurs fonctions:

-Révéler les origines: montrer son appartenance à une tribu, un clan,un village, une famille...

-Communiquer avec le monde des esprits

-Affirmer son identité

-Définir une position rituelle

Les substances les plus utilisées pour le maquillage traditionnel étaient le kaolin rouge et blanc, mais aussi le charbon, ainsi que certaines substances végétales.

Aujourd'hui, pour les maquillages traditionnels, on utilise aussi des peintures spéciales, des crayons et autres poudres spéciales; cependant ces produits spécialisés ne peuvent en aucun cas, produirent le même éffet sur le plan traditionnel et spirituel que le kaolin.

La texture argileuse du kaolin évoque la terre d'où nous sommes tirés et qui nous engloutira lors du voyage vers l'autre monde.

Le kaolin blanc (Okoula en Ombamba) est fréquemment utilisé pour le maquillage traditionnel. Mais que savons-nous exactement du kaolin? Le mot kaolin vient de Kao-Ling, nom chinois d'un lieu où l'on extrayait le kaolin. Argile blanche, friable.

Son principal composant est la kaolinite. le kaolin est présent sur tous les continents en abondance.

Dans la Grèce antique, les femmes confinées dans leur gynécéé, s'enduisaient de kaolin, c'était la marque d'une concduite irréprochable. Ici, chez nous, le kaolin est un élément qui revêt plusieurs symboliques. Il est donc utilisé pour maquillaer le visage et le corps au cours de cérémonies rituelles comme le mariage coutumier.

Le maquillage traditionnel affirme l'identité avec ses couleurs symboliques et ses motifs traditionnels. Même les endroits du visage et du corps maquillés ne sont pas anodins: l'arcade sourcilière qui encadre l'oeil, le maquillage se prolonge sur la ligne médiane du nez et peut se prolonger jusqu'au menton.

Les formes représentées sont rattachées à la circonstance, à l'évènement, mais les formes les plus représentées chez la femme, sont le palmier (Oba), les lunes (Agondo) et le cercle. Ce sont en quelque sorte un langage codé que les personnes présentes averties doivent, peuvent ou devraient déchiffrer.

Lorsque la future mariée sort, son maquillage tout comme sa mise vestimentaire sont savamment scrutés, d'où l'importance de ces deux éléments qui ne sont pas des moindres.

Ces éléments avec les gestes symboliques de la future mariée constituent un pôle de renseignements pour les membres de sa belle-famille.

Après les substances et les formes, les couleurs utilisées constituent elles aussi un élément important,car chacune d'elles renferme un sens symbolique. La couleur blanche est la couleur des esprits. Le rouge est la couleur de l'appel. Elle est obtenue à partir de la sciure de bois de Padouk et le noir à partir du charbon. le rouge est la couleur de celui qui veut aller plus loin. Et ce sont ces trois couleurs que l'on retrouve dans bon nombre de cérémonies traditionnelles.

En d'autres termes, le maquillage traditionnel est un habit qui doit répondre à un code traditionnel dicté par votre tradition, votre coutume.

Stéphanie (Fiona pour les intimes) est une digne fille bangwoué. Toute de raphia vêtue, sortant de la chambre, elle a esquissé des pas de danses Lissimbou en compagnie de ses soeurs sous les acclamations de la foule. Cette jeune maman a méritée l'admiration de sa belle-famille de coutume Fang qui lui a offert un boeuf comme cela se fait dans la tradition Fang, bien que Fiona soit obamba-Bangwoué. L'enclume qui est le clou de la dot a été acceptée par sa famille et le boeuf ( Qui n'était pas mentionné dans la liste de marchandises) offert par sa belle-famille a constitué l'honneur majeur qui permet de sceller le mariage...