Mikanda'mè

Mireille Nzoubou participe à la 4e édition de la Grande Nuit Gabonaise de France

2011-10-04T17:46:00.000-07:00

J'ai participé à la 4e édition de la Grande Nuit Gabonaise en France...En exclusivité pour vous, quelques images qui vous feront découvrir les dessous de cette belle aventure....

Jeudi 29 Septembre...

Nous arrivons à l'hôtel...

RENDEZ VOUS A TELESUD pour AFRONIGHT Jeudi ...

Pape, Princesse 12, et Amandine

Van et Vickos

Prisca Ekondo et Michèle

La séance de Maquillage...

Le maquillage est parfait...

Le Black, Guy-Joel Tchango et Arnold Djoud avec Serge après l'émission...

Les artistes après l'émission...

Avec Ebony, chroniqueuse, Afronight...

Avec Ebony et Michèle Ndoulou,femme de culture et initiatrice de la Grande Nuit Gabonaise en France

Avec Manuela Aboghe qui va présenter la soirée et Princesse 12 à la sortie de l'émission...

Après l'émission...

Le Vendredi 30

Jour de la soirée, j'ai de nouveau RDV pour la chronique Mode d'Afronight avec Ebony...

Princesse 12 m'accompagne...

Je l'ai habillée pour la circonstance. Elle porte un ensemble en raphia avec un chapeau en fibre de cocotier...

Tour à tour, la crème people de Paris se succède dans les couloirs de Télésud. Je saisis au vol Stéphane Nguéma la Panthère: " Stéphane, la Coupe, le Trophée de la CAN doit rester à la maison, au Gabon...Nous comptons sur vous les Panthères et nous sommes de tout coeur avec vous!" lui dit-je.

C'était un vrai plaisir de rencontrer cette Panthère!

Je viens de finir l'émission, et je dois me dépêcher pour rejoindre l'hôtel...La soirée commence dans moins de deux heures...

Nous sommes arrivées juste à temps pour rattraper le groupe qui s'apprêtait déjà à
partir...

Juste le temps d'une pause devant la limousine qui doit nous emmener au lieu de la soirée...

Dans la Limousine...
assise aux côtés de Natache Zang-Mabadi, nous savourons du champagne et trinquons au Gabon des Arts et de la Culture...

Mes créations ethniques qui célèbrent les 9 provinces du Gabon et la valeur patrimoniale du Raphia...

Denise Boukandou-Uro est de la partie. Femme de Culture, elle a honorée de sa présence cette Soirée Prestige...

LES ARTISTES DE LA 4e GRANDE NUIT GABONAISE...

Princesse 12b et Michèle Ndoulou

Ekondo, père et fille...

Amandine, la Reine d'empire...

Pape Nziengui

Natacha Zang-Mabadi

Prisca Ekondo, et Guy-Joel Tchango

Guy-Joel Tchango

Lauriane Ekondo

Arnold Djoud et Van Mabadi

Princesse 12

Dans la Limousine....

Arnold Djoud

Natacha Zang-Mabadi et Mireille Nzoubou

Prisca fait le service...

Arnold, Prisca, Vickos et Van...

Pour le Ministère de la CultureMr Mbina Ikapi D.A.F au Ministère de la Culture...

Mireille Nzoubou au Cameroun....

2011-08-11T15:17:00.000-07:00

Le temps d'une escapade à Limbé et à Buéa dans la zone anglophone...Le séjour a été plus lourd à Douala et Yaoundé ou l'activité économique bat son plein...Mais les contacts d'affaires ont été fructueux...

Vern: un Mariage particulier...

2011-08-11T11:36:00.000-07:00

C'est l'histoire d'un jeune étudiant gabonais qui se rend aux Etats -Unis pour y poursuivre ses études et y rencontre l'Amour...En effet, il tombe sous le charme d'une "petite" Américaine...Plus de trente après,il y a moins d'un mois, le jeune gabonais et la jeune américaine ont pris de l'âge, mais ils sont là,les yeux mouillés de larmes, et pleins de choses profondes qu'eux seuls peuvent percevoir et comprendre, ils ont les yeux fixés dans la même direction: leur fille Vern les honore devant tout le clan ...C'est l'histoire du mariage de Vern...Son deuxième prénom, c'est Germaine, qui n'est autre que le nom de sa grand-mère paternelle...

Dans la tradition altogovéenne L’imposition du nom confère la personnalité et fait participer l’individu à l’essence de son clan.Vern fait revivre, garde vivante la mémoire de sa grand-Mère Germaine...Mais penchons-nous sur ce mariage assez particulier...

Vern peut et doit servir d'exemple à beaucoup de jeunes gabonaises. Elle est de mère Américaine et de père Gabonais et elle a décidé de se marier selon la tradition de son père de coutume bayumbu et ndassa. Tour à tour elle vécu des cérémonies telles que "Mignallou" ou " Ngouvou'yi'mballa" qui sont devenues rares de nos jours chez les bayumbus-ndassa. "Nzamba" (Dot en ndassa) a respecté les différentes étapes.

Vern a appris des pas du folklore Lissimbou...Elle est sortie en esquissant quelques pas ce qui a fait couler des larmes à beaucoup de personnes...

Sa tante paternelle ( Tante Marie) a été en quelque sorte sa marraine: elle l'a guidé avant même qu'elle n'arrive au Gabon. Elle a construit de ses mains la hutte des mariés comme il est de coutume au village. Elle n'a pas manqué de lui prodiguer les précieux conseils avant sa sortie. C'est elle qui lui ouvre " le chemin" Elle porte le banc symbole de la stabilité dans le foyer...

Les femmes entonnent un chant de réjouissances dans le folklore Lissimbou pour accompagner la future mariée. Les voix des femmes reprises en choeur par la famille perçaient la nuit et appelaient ceux restés là-bas dans les villages dans le Haut-Ogoué.

Vern est toute habillée de raphia comme les mariées du Haut-Ogoué. Le raphia pendant le mariage revêt plusieurs symboles au delà du simple vestimentaire...

J'ai entièrement réalisé la tenue traditionnelle de Vern à la main. J'ai voulu respecter la tradition.Le raphia dans ses cas se laisse faire.

Bien qu'ayant subit divers opérations de traitement, la fibre de raphia obtenue reste vivante. Lorsqu'on travaille le raphia, il est important de réaliser, d'informer la matière sur la finalité du travail... Les fibres de raphia deviennent malléables entre les mains lorsque la confiance s'est installée entre l'artisan, le styliste et le raphia... le raphia a besoin de confiance... Pour mener à bien sa création, il faut s'allier au raphia, c'est une matière vivante... il suffit de travailler le raphia pendant de longues années pour se rendre compte de la relation qui s'installe entre le créateur ou la créatrice et le raphia...

Vern porte le panier de portage ramené du village. Le panier de portage est le symbole de la richesse. Dans le panier il y a des boutures. Dans l'ancien temps, une femme emportait des boutures dans sa belle-famille. Une fois au village de son mari, une place lui était indiqué pour y faire son champ. Elle devait "produire" la richesse qui devait nourrir sa famille. Les boutures étaient les "graines" de sa richesse, la richesse qu'elle apportait dans son nouveau village. Tout comme le ventre de la femme est une richesse inestimable, la capacité à cultiver un champ est aussi une grande richesse, car la première nécessité de l'Homme est de se nourrir. Au jardin d'Eden Le Seigneur demanda à Adam et Eve de cultiver la terre, mais aussi de procréer.Notre coutume garde en mémoire cet épisode premier de la création ou tout n'est que symbole.

Le même panier avec un grand trou sert aussi à laisser tomber tout ce qui ne serait pas bénéfique pour la femme : injures de la belle-famille, mépris...La seule chose que la femme ne doit pas laisser tomber par le trou de son panier est son Coeur... Le Coeur de la Femme est le plaisir de Dieu et un lieu de secrets, le lieu ou s'exprime l'Amour et la Haine...en d'autres termes c'est le berceau de la dualité...

Vern est assise: elle n'est pas au pied de ses parents sous la tente de sa famille comme on a coutume de le voir lors des mariages. Elle est devant la hutte des mariés réalisée par tante Marie: elle doit réaliser qu'elle va quitter sa famille qui est sous la tente à sa gauche, pour rejoindre le village de son mari représenté par la tente à sa droite. Elle est seule à cet endroit à l'entrée de son foyer, de sa maison symbolisée par la hutte...Elle expérimente la solitude de la séparation avant l'entrée dans une autre famille. Le moment venu elle traversera et symboliquement, son époux et elle reviendront cette fois à l'entrée de la hutte: cela symbolisera le début de leur famille à tous les deux... Mais elle devait rester là, tête baissée à vivre ces instants magiques chargés de symboles.

-" Ta mariée a froid, Mireille, elle se sent seule!" M'a-t-on dit...
Vern était seule là, entre deux villages. Je me suis approché d'elle, je me suis penchée vers elle:
- " Vern tu as froid?"
-" Non!"
- " Tu es stressée? Tu as peur?"
-"Non! Ca va!"

Je n'étais pas rassurée car je me suis dit qu'elle voulait me rassurer! N'importe quelle femme assise à cette place aurait surement eu un pincement au coeur. Mais Vern est solide.Elle vivait ces instants de manière sereine...Et puis même si cela ne se voyait pas elle était enveloppée du pagne (Mikanda en bayumbu) que porte toute les mariées et symbolisé par la raphia qui couvre le corps bien au delà de ce que l'on peut imaginer.

Bustier en raphia brodé avec paillettes sur une jupe longue et drappé pour Vern...

Vern tout sourire....Elle porte désormais le pagne de son Epoux...

Avec les Mariés: Vianney ( Le Coq)et Vern ( La Poule)...NO COMMENT...

Avec Steeve, frère de la Mariée...C'est un chef de famille nucléaire, et un futur chef de clan...Vous ne le savez peut-être pas mais il a donné des conseils à sa soeur sur le mariage, puisqu'il est passé par là...

Avec le Grand-père que nous appellons afectueusement Tonton Faustin, père de la Mariée...On peut lire sur son visage quelque chose d'inscriptible...Le Lisez-vous?

C'est un homme très particulier. Il a honoré les siens morts depuis des années...Mon Père est mort en 1980, et Vern la mariée n'était même pas encore concue. Donc,aucun lien de vie n'existe entre la mariée et mon Père. Mais tonton Faustin a tenu à honorer la mémoire de son neveu (Mon Père) et l'associant à ce mariage. En effet, les cartons d'invitation mentionnaient des noms de défunts tels que mon Père Nzoubou David, Mytoulou Bernard...J'ai été très étonnée et émue de découvrir ces cartes d'invitations. Je suis curieuse culturellement. En me rapprochant de tonton Faustin, j'ai découvert un pan de ma coutume que je ne connaissais pas, je peux dire que j'ai pu entrevoir quelque chose que je ne peux expliquer et j'ai compris beaucoup de choses liées à la réalisation de la tenue traditionnelle de Vern.

Tonton Faustin m'a donc expliqué ceci: Suivez attentivement!

Dans l'ancien temps, le mariage chez nous se faisait à huit clos! Hé oui! Et cela se passait à la nuit tombée. Le mariage était célébré par les vivants et les morts qui selon la tradition ne sont pas morts, ils ont disparus! Or dans ma coutume le monde des morts et celui des vivants se rejoignent vers 18h. Pour que les défunts puisent assister au mariage, il faut le célébrer la nuit, du moins la sortie de la mariée. Ce mariage il l'a célébré avec ses disparus. Ils étaient là, présents! C'est pourquoi leurs noms figuraient sur les cartes d'invitations. D'ailleurs pour ceux qui ont assisté à la cérémonie, Tonton Faustin a mentionné les noms des siens disparus ( et non morts)

J'ai appris aussi de mon côté Obamba que lorsqu'on laisse tombe l'enclume, le bruit sourd que l'on entend on dit que ce sont ceux qui sont de l'autre côté qui acceptent! Alors tout se rejoint!

Juste pour vous dire quelque chose d'important: Harcelez les sages de vos familles, de vos clans pour qu'ils vous racontent votre histoire, votre source, vos coutumes.Vous comprendrez tellement de choses sur vous mêmes...

Je retiens que c'était un mariage chargé de symboles et surtout d'émotion. J'ai encore appris beaucoup de choses sur mes origines Ndassa-Bayumbu. Chaque individu est la somme culturelle et spirituelle de ses ascendants. Le métissage ethnique dont je suis issue ( Obamba-Bangwoué-Bakanigui-Ndassa-Bayumbu) est le constitutif majeur de ma personnalité.

Mariage de Fiona Stéphanie

2011-08-11T10:50:00.001-07:00

Dans la chambre, la future mariée attend sa sortie avec le sourire...

La sortie de Fiona

Stéphanie (Fiona) pour les intimes est de coutume obamba et bangwoué et comme toutes les mariées du Haut-Ogoué,elle est entièrement habillée de raphia. L'enclume et le boeuf ont constitué le clou de la dot. En effet son époux étant de coutume Fang, il est de traditionn d'offrir pour la dot, un boeuf. Sa belle-famille a donc tenu a honorer Fiona en lui offrant ce boeuf qui n'était pas dans la liste comme on le dit. De nombreuses marchandises ont été aussi déposées.

Mariage d'Ornella

2011-08-11T10:22:00.000-07:00

Elle est de coutume Boumouélé...Ornella a respecté sa coutume. Différentes cérémonies ont été faites avant le mariage.

Ornella porte deux plumes de perroquet (Nkussu) dans sa coiffure...NKUSSU, le perroquet est le messager des esprits. Selon la tradition, c'est le seul oiseau que l'on ne peut pas tuer en plein vol. C'est d'après certains sages pour cette raison que la compagnie aérienne internationale AIR GABON avait pour emblème le perroquet vert. Aussi dit-on la compagnie n'a enregistré aucun crash. Dans les initiations les initiés mettent sur la fontanelle une plume de perroquet piqué dans une aiguille, cela leur permet de revenir de leur voyage au village des esprits leurs des transes pendant les veillées traditionnelles. Tchalla'nkussu, la plume de perroquet est également un élément essentiel des cérémonies gémellaires, notamment dans le sud du Gabon...Le perroquet représente aussi la sagesse profonde... Une plume de perroquet dans un costume traditionnel symbolise la sagesse profonde qui va accompagner la future mariée dans son foyer...Deux plumes de perroquet symbolise des jumeaux morts,qui selon la coutume continent de vivre dans le monde des jumeaux...

Ornella a choisit de se vêtir de raphia et de feuilles de bananier. Une robe avec une traîne, une robe de rêve pour son jour de rêve.

Dans la coutume boumouélé, la future mariée s'habille de raphia et de bananier et sort en marchant sur une natte recouverte de feuilles de bananiers. Elle a recu pour s'asseoir une corde en raphia tressé en bandouillère orné de billets (200.000FCFA) en cadeau de sa famille ( 100.000F famille maternelle et 100.000F famille paternelle): c'est la coutume. Son époux et sa famille ont déposé en espèces 3.000.000FCFA et des marchandises de grande valeur, sans oublier le clou de la dot: l'Enclume.

Mireille Nzoubou a la Journée de l'Afrique en Guinéee Equatoriale

2011-06-27T13:36:00.000-07:00

L'UNION AFRICAINE

Une belle brochette d'artistes gabonais ( Mireille Nzoubou-Les Editions Ntsame-Tsira Ndong-Pape Nziengui-Judicaël Ngamassaga-Maître Minko-mi-Nzé-Nadine Messan...) se sont rendus à Bata en Guinée Equatoriale pour participer à la Journée de l'Afrique. Mireille Nzoubou a exposé son savoir-faire en ce qui concerne les arts textiles. les visiteurs ont appréciés le retour aux sources. Elle a pu tisser de bonnes relations avec le milieu de la mode en Guinée Equatoriale.

LE PROGRAMME

Mireille Nzoubou avec Tsira Ndong et Pape Nziengui

Salon International du Livre et des Arts de Libreville

2011-04-26T13:01:00.000-07:00

Le SILAL Salon International du Livr et des Arts de Libreville a été la première Manifestation Culturelle de l'année....

Le Mot du Ministre

Le Mot de la Présidente

Sylvie Ntsame (Gauche) Présidente du SILAL et Mireille Nzoubou ( Droite) Vice-Prèsidente du SILAL

LIBREVILLE source: (AGP)- Un salon international du livre et des arts de Libreville (SILAL), le premier du genre organisé au Gabon, s’ouvre mercredi dans la capitale gabonaise, afin d’offrir aux écrivains et aux artistes africains un espace crédible et compétitif pour exposer leurs œuvres, leurs idées, leurs réflexions et leurs créations.

Axée sur le thème ‘’Ecriture et interculturalité’’, la manifestation de quatre jours (30 mars au 2 avril) a été organisée par les Editions Ntsame en collaboration avec le ministère de l’éducation nationale, afin de ’’donner à l’écriture la place qui doit être la sienne dans une Afrique qui veut se donner les moyens de réussir son développement et pour encourager les échanges intellectuels et culturels entre les pays du sud’’.

Le comité d'organisation

Le SILAL a également pour objectifs de ’’susciter l’envie d’écrire et de lire chez les plus jeunes et d’interpeller les autorités politiques africaines sur la nécessité d’initier et de renforcer les mesures pouvant permettre aux écrivains et aux artistes africains de vivre convenablement de leur art’’.
Présidente du comité d’organisation, l’éditrice gabonaise Sylvie Ntsame, propriétaire des Editions éponyme, a expliqué que le SILAL a pour ambition de rompre avec un certain immobilisme et la passivité.
’’Nous ne voulons plus être de ceux qui attendent que l’action vienne d’ailleurs, encore moins que le développement de notre continent soit implulsé par l’extérieur’’, a-t-elle martelé.
L’art et l’industrie du livre, les maisons d’édition au Gabon, le marché du livre en Afrique centrale, la place de la lecture en Afrique sont autant de thèmes qui feront l’objet de conférences animées par des spécialistes, au cours du SILAL.
La manifestation va enregistrer des participants en provenance notamment des pays de la sous-région de l’Afrique centrale qui vont tenir des stands d’exposition à la Cité de la Démocratie, site du SILAL, pour présenter au public gabonais quelques unes de leurs plus belles productions artistiques et littéraires.

Sylvie Ntsame, Présidente du SILAL ( Conférence de presse)

Gabon: Quand le Gabon s'éveillera

Source: site: http://fr.allafrica.com/stories/201104070494.html
Marcelin Vounda Etoa
7 Avril 2011

Dans son blog, Alain Mabanckou affirmait il y a quelques années que la littérature gabonaise n'existait pas, au regard du nombre infime des oeuvres littéraires de ce pays et de leur faible réception critique. En son temps, cette position de l'auteur de Verre cassé suscita un tollé et une cascade de réactions, notamment de Gabonais. Luc Ngowet, critique littéraire gabonais, coupant la poire en deux, affirmait que si la littérature gabonaise n'existe pas, elle est au moins en gestation.

Remontant le cours de l'histoire de cette littérature Ngowet rappelle que les premières expressions de la littérature gabonaise ont eu lieu en 1966, lorsque, à l'occasion du festival des arts nègres, la pièce de Vincent de Paul Nyonda La mort de Guy Kafi fut créée à Dakar.

Après le théâtre, s'en suivirent un recueil de poèmes de Josette Lima et un autre, fait de contes rassemblés par le missionnaire André Raponda Walker dont l'une des premières maisons d'édition du Gabon porte aujourd'hui le nom.

Histoire d'un enfant trouvé, le premier roman gabonais qui ne paye pas de mine malgré sa densité et la qualité de l'écriture de son auteur, Robert Zotoumbat, est quant à lui paru en 1971 aux éditions CLE à Yaoundé. Après ces pionniers, plusieurs jeunes auteurs ont été révélés dont les plus connus sont Maurice Okoumba Nkoghe, Angèle Rawiri et Bessora.

Au demeurant, la littérature gabonaise, si elle existe, est donc très jeune. Premiers à être conscients de l'état de leur littérature, de jeunes universitaires et intellectuels gabonais se sont engagés, depuis une dizaine d'années, à rattraper leur retard.
Ils bénéficient heureusement du soutien des politiques. Une Union des écrivains gabonais existe qui dispose d'un siège et de subventions minimales de fonctionnement.

Cette année, les lauréats des prix littéraires du PDG, le parti au pouvoir à Libreville, ont reçu leurs lots - des récompenses en espèces sonnantes de 5, 3 et 2 millions pour les trois lauréats - des plus hautes autorités de ce pays.

Halnaut Engouang, l'auteur de Dis, quand me suis-je inhumé ? paru aux éditions Ntsame, grand prix littéraire du PDG 2011 a ainsi reçu son enveloppe des mains mêmes du président Ali Bongo le 12 mars dernier.
Après un salon national du livre organisé l'année dernière, les éditions Ntsame ont, cette année, tenu le pari de l'organisation d'un salon international de la littérature et des arts, à Libreville.

Du 29 mars au 2 avril dernier, des éditeurs camerounais, congolais et gabonais, des auteurs de deux de ces trois pays se sont retrouvés à la Cité de la Démocratie de Libreville. Tables rondes, débats, expositions-ventes ont meublé le premier SILAL qui a drainé plus de deux mille visiteurs.

Grâce au soutien financier de l'Etat gabonais, à l'enthousiasme et au professionnalisme de l'équipe technique dont elle a su s'entourer, la dynamique présidente de l'Union des Ecrivains Gabonais a donc relevé un défi que les «grands» voisins du Gabon, Cameroun et Congo notamment, ne songent même pas encore à affronter.

Le football n'est pas, dans notre pays, le seul domaine où il existe un étonnant décalage entre le rayonnement international de quelques uns de ses fils et la médiocrité des manifestations et des infrastructures endogènes. Personne ne s'étonnera donc que bientôt, Libreville devienne la plus grande place littéraire de l'Afrique centrale.

Avec Elise Mballa (Cameroun), chorégraphe, écrivaine,Présidente de la société civile de gestion des droits d'auteur de la littérature et des arts dramatiques (Sociladra) du Cameroun

Avec Claudia Mukoko des Editions Hemar (Congo) et Judith Evouna, coiffeuse

Visite du stand de Mireille Nzoubou

Le stand de la SOGAPRESSE

L'information a été relayée par AFRICA 24, les principales chaînes du Gabon, et sur le web, une vingtaine de sites ( Gabon, et la sous région) ont repris l'info...Le SILAL a été une réussite...Les éditeurs invités ont pu saisir des oportunités,les artisants ont salué l'organisation et la visée de ce salon. le salon a recu plus de 2000 visiteurs...

Mireille Nzoubou dans le Magazine Amina...

2011-04-26T12:59:00.001-07:00

Projet PNUD ART GOLG CARITAS

2011-04-26T12:54:00.000-07:00

Dans le cadre de la lutte contre la pauvreté, le Gouvernement Gabonais en partenariat avec le PNUD a mis en place un programme d’Appui aux Réseaux Territoriaux pour la Gouvernance Locale et le Développement visant à améliorer les conditions de vie des populations du 3 ème Arrondissement de la commune de Franceville et du département de Lékoko d’une part et d’autre part a l’ensemble des populations du Haut-Ogoué.

C’est ainsi que l’ONG CARITAS GABON, par l’entremise de Monsieur l’Abbé Dieudonné de la paroisse Sainte-Famille de Matébélé à Franceville a bénéficie d’un appui financier pour la mise en œuvre du projet d’appui a l’insertion sociale et économique des jeunes pour l’apprentissage de différents métiers, dont la couture. J’ai été chargée de former 14 filles-mères en couture-montage en 216h. Cette formation a pris fin le vendredi 15 mai 2009 par une soirée de gala à l’occasion de laquelle, les filles-mères ont présenté leurs créations à l’Hôtel de Ville de Franceville.

Ce projet dans son ensemble a montré une rupture des manières habituelles de procéder de CARITAS GABON. En effet, en visant des alternatives qui sortent de l’ordinaire, cette formation a montré la lutte contre la pauvreté et le chômage sous un autre angle, en faisons de la mode un outil d’insertion sociale et économique pour 14 filles-mères.

Les enfants des filles mères ont été pris en compte et viennent chaque jour avec leur maman

L’insertion sociale et économique est possible même lorsqu’on a perdu tout espoir...

Mariage espérance et mariage de Marie blanche

2011-04-24T09:16:00.000-07:00

Marie blanche

Espérance

Mariage Larissa coutume bayumbu et ipunu

2011-03-19T18:27:00.000-07:00

Larissa est de coutume bayumbu et ipunu....